ДОБРО ПОЖАЛОВАТЬ НА СТРАНИЦУ : СТАТЬИ

Портрет женщины глазами мужчины.

Стефан Кристиан

Предмету, о котором пойдёт речь, уделялось и продолжает уделяться такое внимание, что даже страшно приниматься за его обсуждение, дабы не стать частью той демагогии, которая очень эффективно промывает человеческие мозги и приводит его в состояние духовной слепоты и спячки, уводя всё дальше и дальше от совершенного плана Бога и исполнения Его совершенной воли. На эту тему в наше время существует столько учений, столько проповедуется и пишется книг, что казалось бы все "точки над i" должны были бы быть расставлены. Однако, реальная ситуация, и, в особенности в семьях верующих (о которых сегодня пойдёт речь), показывает обратное. Причиной тому, вне всяких сомнений, является невежество верующих, которые предпочитают поверхностность в своих взаимоотношениях с Господом и Его Словом (которое Им Самим и является (Иоан.1:1), и убегание от несения своего креста, следуя за Иисусом в своей повседневной жизни.

Хочется направить вашу мысль на то, что существуют такие два аспекта, как: "Я так считаю!", и: "Реально существующее положение вещей, установленное Самим Богом". Между двумя этими понятиями лежит пропасть, которая называется "Необрезанное сердце". И сегодня мы просим у нашего Господа мудрости и Его присутствия, чтобы с Его помощью попытаться описать именно тот аспект, который называется: "Реально существующее положение вещей, установленное Самим Богом", так как для истинных Его детей это и является поиском благой, угодной и совершенной воли Божьей и её нахождение является для них ни чем иным, как тем живым хлебом, которым одним они могут жить. И пусть никакая плоть и её проявления не будут иметь места в нашем поиске, никакое человеческое мнение да не будет примешано к тому, что здесь будет написано. Помоги нам Господь! Аминь.

Хотим мы того или нет, но то, как мы проживём свою жизнь здесь на земле, определит то, какими словами встретит нас Господь в тот момент, когда мы предстанем перед Ним. Как мы знаем из слов Самого Иисуса, эти слова приветствия могут быть кардинально разными по значению - "Добрый и верный слуга, войди в радость господина своего"; "ЛУКАВЫЙ раб и ленивый, ...бросьте его во тьму внешнюю". И в свою очередь то, как мы проживём свою жизнь, зависит от того, искали ли мы ревностно и бескомпромиссно всем своим естеством волю Божью, которая и является "Реально существующим положением вещей, установленных Самим Богом", как мы уже и сказали выше. К большому сожалению, большинство "верующих" просто переполнены собственными человеческими мнениями на тот или иной аспект своей жизни. "...мы все имеем знание..." (1Кор.8:1) (Этому, вне всяких сомнений, способствует великое множество человеческих учений, доминирующих в наше время в организациях, которые самозванно называют себя церковью, хотя в сущности от истинной церкви в этих организациях осталось одно название). И, к тому же большoму сожалению, крайне редко можно встретить человека, который, благодаря своей самозабвенной и посвящённой любви к Господу, отказывается от собственных человеческих мнений и находит мнение Самого Бога на тот или иной аспект своей жизни для того, чтобы найдя Его мнение, увидеть тот образ своей жизни, который (и только который!) удовлетворяет его любимого Бога, так как Он Сам этот образ первоначально и установил. "Но кто любит Бога, тем дано знание от Него". (1 Кор.8:3) Наши мнения не стоят ничего, так как душевная, земная мудрость определяется Словом Божьим как бесовская (Иак. 3:15). Его мнение стоит для Его детей ВСЁ, так как для них это тот живой хлеб, которым они питаются и живут. И если они его не получают - они могут чувствовать что умирают, доходя порой до состояния "клинической" духовной смерти, как следствие духовного голода. Те, кто переживал такое - понимают о чём речь...

Итак, Господь на всё имеет Своё собственное мнение. И всё Своё мнение в отношении жизни человека Он описал в Своём Слове. Он описал в Своём Слове очень подробный образ жизни человека, на котором пребывает Его милость и благодать, и как они (Его милость и благодать) выражают себя через жизнь человека. Описание этого образа касается абсолютно всех аспектов жизни человека. Мы можем видеть посредством этого подробного описания, что для мнения Бога нет такого понятия, как мелочи (которые мы часто оцениваем как таковые ввиду своей духовной близорукости и невежества). Это очень прямо выражено в словах Иисуса: "Тот, кто верен в МАЛОМ - тому доверено будет великое..." Описание Божьего порядка даже не обходит таких вопросов (часто абсолютно не значимых для нас), как длина волос и благочестивость в одежде. Однако мы не обращаем на такие "мелочи" внимания, прикрываясь фразами (которые мы выхватили из "проповедей" титулованных религиозных особ) типа: "Не важно, как ты одет, или какой длины у тебя волосы, главное - что у тебя в сердце!" Таким образом, мы заменяем своим человеческим мнением мнение Самого Бога, который в Своём Слове, в частности, говорит что: "... но если жена растит волосы - это для неё ЧЕСТЬ" (1 Кор. 11:15). И мы уже не задумываемся над тем, КТО дал ей такую ЧЕСТЬ, и как она относится к тому, что ОН её почтил именно таким образом. Ну и выражая наглядно то, как она (женщина) относится к тому почтению, которое ОН дал ей, она тем самым выражает своё отношение к ТОМУ, кто её почтил. Попытайтесь представить себе женщину, которую её мужчина почтил тем, что женился на ней, и она, встречая мужа на пороге своего дома, бросается ему на шею, целует его, говорит ему, что она его любит, но когда он спрашивает её: "а что у нас сегодня на ужин?", она восторженно, глубоко дыша шепчет ему на ухо: "на ужин у нас сегодня... НИЧЕГО. Но это не важно - важно то, что я тебя люблю!" Не правда ли "СИЛЬНОЕ" доказательство её любви? И особенно, когда она будет так поступать постоянно...

Таким образом, прежде чем мы пойдём дальше в своём поиске, мы должны чётко определить для самих себя следующее: приверженцами какого учения мы являемся? Каково наше ЛИЧНОЕ отношение к Слову Божьему? Является ли оно абсолютным авторитетом для нас и, соответственно, для нашей жизни? Или мы склонны к филосовским либеральным рассуждениям Божьего Слова, подразумевающих возможность иметь собственное мнение на тот или иной аспект, в противовес мнению Самого Бога, выраженного в Его Слове? На чём мы строим свой образ жизни во Христе - на красноречивых речах авторитетных в религиозных кругах лиц, (зачастую разукрашенных как Иезавели и появляющихся на сцене с внешним видом, порождающим похоть у тех, к кому они обращаются), или на учении Самого Христа и Его апостолов отражённом в Его Слове и открываемом (человеку, любящему Бога) в виде Божественного знания посредством Святого Духа? "Проклят человек, надеющийся на человека..." Помните...? "Не полагайся на разум свой, но положись всем сердцем на Господа своего..." В этих словах нет примеси плоти - Слава Богу! Просто потому, что это: "Так говорит Господь!"

Итак, мнение Самого Бога в отношении жизни человека касается всех аспектов, сопровождающих саму его жизнь. Его мнение и есть тот Божий порядок, который Он Сам первоначально установил, или, как мы уже говорили, является "Реально существующим положением вещей, установленных Самим Богом". И если мы с благоговением и ревностным желанием поиска Его совершенной воли изучаем Его Слово - мы находим, что в Его установленном изначально порядке нет таких понятий, как мелочи. Также, если мы находим, что Его мнение (Его порядок) не обходит даже таких вопросов как длина волос или стиль нашей одежды, то насколько более пристальное внимание Он уделяет в Своём Слове описанию взаимоотношений между мужчиной и женщиной (которые являются образом взаимоотношений Самого Господа с человеком), тому месту для каждого из них, которые они должны занять в Его порядке, о сущности и цели создания каждого из них, и об ОПРЕДЕЛЁННЫХ САМИМ БОГОМ ФУНКЦИЯХ для каждого их них, которые они должны нести, дабы Его совершенная воля была исполнена. Так как мы назвали это наше изыскание: "Портрет женщины...", то именно её портрет мы, с помощью Господа, и попытаемя нарисовать. Мы верим, что по мере того, как мы будем разбирать Божье Слово в этом направлении, Господь поможет нам увидеть, какое мощнейшее значение в Его плане несёт (или по крайней мере должна была бы нести) Его создание - женщина. Мы также верим, что Господь поможет нам увидеть, в каком хаосе мы живём и как сотрудничаем с дьяволом благодаря неповиновению Божьему изначально установленному порядку, даже считая себя верующими людьми. И также мы верим, что Господь приоткроет нам пути, угодные Ему и мы свернём с той дороги, по которой мы шли, давая место дьяволу и выражая с его (дьявола) помощью глубины нашего сердца, говоря гордо: "Я люблю Господа, но я так считаю!" Итак...

Всё началось с самого начала:
" И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему ПОМОЩНИКА, соответственного ему... И нарёк человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым; но для человека не нашлось ПОМОЩНИКА, ПОДОБНОГО ЕМУ. И навёл Господь Бог на человека крепкий сон; и когда он уснул, взял одно из ребр его, и закрыл то место плотию. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, ЖЕНУ, и привёл её к человеку. И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться ЖЕНОЙ: ибо взята от от мужа" (Бытие 2:18, 20-23).
В этих стихах заключён весь Божий порядок касательно мужчины и женщины, из взаимоотношений друг с другом, их первоначальной сущности, вложенной в них Богом и тех функций, которые они должны нести В ЕГО БОЖЬЕМ ПОРЯДКЕ. И всякое неповиновение Его порядку является прямым бунтом и вызовом Самому Богу.

Начнём с того, что Слово Божие, касающееся создания женщины, начинается с описания ФУНКЦИИ, которую это творение Божие должно нести. Ибо написано: "сотворим ему ПОМОЩНИКА". Заметьте, что Слово Божие не говорит, что Бог создал жену, чтобы она стала помощником для мужа. Напротив, Слово Божие говорит, что Бог создал ПОМОЩНИКА, чтобы она стала ЖЕНОЙ для мужа. Дело в том, что это очень важно увидеть и осмыслить. И хотя многие не смогут возможно увидеть, в чём разница между этим порядком описания данного этапа творения - в этом-то и кроется ответ на очень многие вопросы. По Божьему совершенному порядку, описанному в Его Слове, мы можем видеть, что Бог начинает с описания ФУНКЦИИ ещё не созданного творения, а не с описания его СУЩНОСТИ. Бог совершенен, и в связи с этим Он не имеет способности поступить не совершенно. И Он не создавал Своё творение, отталкиваясь от понятия "СУЩНОСТЬ" (жена), для того, чтобы это творение само определяло какую "ФУНКЦИЮ" (к примеру, помощник) оно будет нести. Но само создание этого творения происходило от понятия "ФУНКЦИИ" (помощник), которое это творение будет нести. И эти ФУНКЦИИ (помощника) определили саму СУЩНОСТЬ (жены) этого творения. К примеру, вы решили сделать стул. От чего вы отталкиваетесь в принятии такого решения? Отталкиваетесь ли вы от того, что сделав этот стул вы поставите его в углу комнаты и что на нём никто не будет сидеть? Или в принятии решения сделать стул вы усматриваете именно несение определённой ФУНКЦИИ, продуктом вашего труда? Не правда ли, что стул можно считать стулом в полном смысле этого слова только в том случае, если он выполняет свою прямую функцию, для чего он и был сделан? А теперь примените этот пример к тому вопросу, который мы обсуждаем - может ли жена считаться женой, если она не несёт той ФУНКЦИИ, ради которой она была создана Богом?

Давайте попытаемся определить, что Бог вкладывает в Свои Слова, определяя ФУНКЦИЮ Своего будущего творения как ПОМОЩНИК. Для этого нам нужно разобрать те места писания, которые повествуют о сотворении человека. "И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его..." (Быт. 1:27). Зная то, что Бог - есть любовь, мы можем сделать вывод, что Бог сотворил человека, как плод Своей любви, которой Он Сам и является. Однако Он не просто сотворил человека - Он сотворил его по Своему образу и подобию. Он сотворил его таким для того, чтобы иметь полноценное общение с ним, как к себе подобным. Человек, будучи создан по образу и подобию Своего Творца, в то же самое время не был богом. Он был создан человеком, и это творение имело образ и подобие Бога. В этом смысле между Богом и Его творением не могло быть и речи о равенстве. Бог - есть Бог, а человек - есть человек.

Однако человек был создан Богом по Его образу и подобию, и то, каким он был создан определяло, что Бог может иметь со своим творением в лице человека возможность для полноценного общения. И человек, будучи создан по образу и подобию своего Творца имел возможность полноценного общения с Ним. Тот, кто знает, что такое полноценное общение - знает какую радость и удовлетворение это общение приносит; чувства, которые можно испытывать как плод полноценного общения трудно описать словами... Итак, Бог и человек наслаждались общением друг с другом и это было прекрасно... Недаром Бог, завершив Своё творение созданием человека, сказал: "Хорошо весьма". Однако, в связи с тем, что Бог и человек не были равными (хотя в человека и были заложены образ и подобие его Творца), у человека естественным образом образовалась нужда. Дело в том, что являясь центром Божьего творения, человек не имел возможности полноценного общения с подобным ему самому творением. С одной стороны был Бог-Творец, с другой - другие творения Божии. И ни одна из этих сторон не была подобна человеку. (Нам представляется, что человек вряд ли сам осознавал то, что у него такая нужда была, но эта нужда была очевидна для Бога, который понимал, что радость человека действительно будет совершенной, когда он будет иметь возможность полноценного общения с подобным ему самому творением).

Одним из имён Бога является Иегова Ире - Бог усматривающий и восполняющий нужды человека. Это имя отражает один из совершенных атрибутов природы и характера Бога. И Он восполняет нужды человека, чтобы радость его была совершенна. Таким образом Бог, видя создавшуюся нужду, возникшую в человеке, (но не осознаваемую самим человеком), и зная, что радость человека не будет совершенна до тех пор пока эта нужда не будет восполнена, провозглашает: "НЕ ХОРОШО быть человеку одному; сотворим ему ПОМОЩНИКА, соответственного ему..." Здесь мы подошли к тому, что можем определить ЦЕЛЬ сотворения Богом того творения, функцию которого Он Сам определил как ПОМОЩНИК. Мы можем видеть, что Бог создал для человека ПОМОЩНИКА с ЦЕЛЬЮ ВОСПОЛНЕНИЯ ЕГО НУЖД, чтобы восполненная нужда человека произвела совершенную радость, как для него самого, так и для его Создателя. "Хорошо весьма...!" И вот Бог приводит жену к человеку. Для человека в этот момент стало понятно, что ему не хватало для полного счастья, и что сделал для него Бог, как от Его взгляда не укрылось то, что могло сделать человека действительно счастливым! И он испытал эту совершенную радость! Но почему он испытал эту совершенную радость? Потому ли, что Бог привёл к нему жену? Или потому, что Бог привёл к нему Своё творение, которое Он создал с целью восполнения нужды человека? Привёл ли Бог к человеку Своё творение, которое является лишь носителем "ярлыка" - ПОМОЩНИК, или Бог привёл к человеку Своё творение, которое было создано для ПОЛНОГО И СОВЕРШЕННОГО ВОСПОЛНЕНИЯ ЕГО НУЖДЫ и являлось не носителем названия ПОМОЩНИК, а имело природу, характер, и все атрибуты такового, вложенного в него Самим Богом? И смог бы человек в тот момент, когда Бог привёл к нему жену, назвать её женой, если бы это была бы "подделка" для якобы восполнения нужды человека, а не реальным носителем функции - ПОМОЩНИК?

Нет! Мы понимаем, что создавая помощника для человека, Бог создал для него именно ПОМОЩНИКА, который восполнил в совершенстве всю имеющуюся у него нужду. Поэтому, когда мы читаем, что сказал человек, когда Бог привёл к нему жену: "И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться ЖЕНОЙ: ибо взята от мужа", мы можем увидеть восхищение и совершенную радость человека в этих словах - помощник, которого Бог привёл к человеку, преизобильно и совершенно восполнил ВСЮ его нужду, и поэтому человек назвал этого помощника - ЖЕНА.

Другими словами говоря - женой, (в полном понимании этого слова), в "Реально существующем положении вещей, установленном Самим Богом" для своего мужа будет лишь та, которая восполнила ВСЮ нужду человека, до состояния восхищения и совершенной радости.

Что? Высоки стандарты? А кто-то разве обещал нам лёгкого пути? Или этот путь описан в словах Иисуса: "Кто не отвергнется себя и не возьмёт свой крест и не последует за Мной - Меня не достоин". Задумайтесь на минуту над этими словами: "взять свой крест и последовать за Ним". Последовать куда? Куда шёл Иисус, неся Свой крест? Припоминаете? И для чего Он его туда нёс? Или давайте вспомним другие Его слова: "Не всякий войдёт в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца". Если кто-то и позабыл об этом, то слава Богу - Он не такой забывчивый - Он напомнил это нам сейчас! Кто- то спросит: "А к чему ты об этом?" Да всё к тому же - исполняющий волю Отца есть тот, кто ищет Его волю; она (совершенная воля Бога) в связи с его самозабвенным поиском открывается ему Богом, и он, увидев в чём заключается "Реально существующее положение вещей, установленное Самим Богом", подчиняет свою человеческую волю изначально установленному Божьему порядку. Вы знаете какие-то другие стандарты, установленные Богом, те, которые полегче и попроще? Если так - то вам никто не запрещает построить своё хождение перед Ним так, как вы считаете нужным... Есть такое учение, являющееся ересью, которое говорит, что нам (верующим) ни за что не надо платить, так как Иисус за всё заплатил. Да, Иисус заплатил своей жизнью за наше спасение! И ОСТАВИЛ ДЛЯ НАС ПОЧЁТНОЕ ПОПРИЩЕ, ЗАПЛАТИТЬ СОБСТВЕННУЮ ПЛАТУ ДЛЯ ИСПОЛНЕНИЯ СОВЕРШЕННОЙ ВОЛИ БОЖЬЕЙ!

Многие верующие женщины (конечно, находящиеся в браке) жалуются, говоря: "Я не вижу в нём мужчину!" Давайте посмотрим, что говорит нам об этом Слово Божие: "И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться ЖЕНОЙ: ибо взята от МУЖА". Хотелось бы в очередной раз обратить ваше внимание на то, что Бог совершенен. И его Слово так же совершенно, как и Он Сам, так как Он - в Своём Слове. И в связи с этим обратите своё внимание на тот факт, что слово и понятие "МУЖ" не фигурирует нигде в Слове до этого стиха в Бытие 2: 23. Везде до этого стиха применяется слово "человек". И это новое понятие "МУЖ" стоит в Слове Божьем после понятия "ЖЕНА". В чём же дело, и что из того? А всё дело в том, что до того, как Бог привёл к человеку жену - понятие "МУЖ" вообще не могло существовать!

Просто потому, что сущность "МУЖ" (или мужчина) может проявиться в человеке только тогда, когда у него появляется ЖЕНА (женщина). Какими же мужскими качествами мог обладать первый человек, к которому Бог привёл жену? Думается, что любая женщина могла бы позавидовать первой жене, так как первый муж был совершенным мужчиной. Но давайте разберёмся - что же произвело в первом человеке такие совершенные мужские качества? И почему человека с такими мужскими качествами можно было полноценно назвать "МУЖ"? Ответ заключается в том, что, чтобы в человеке проявились настоящие мужские качества НЕОБХОДИМО (и достаточно) чтобы в жене проявились настоящие женские качества, которые были вложены в неё Богом, для... совершенного восполнения нужд того, к кому она была приведена! Другими словами женственность жены производит мужественность мужа!

В наше время понятие "женственность" так же извращено, как и всё остальное. В наше время понятие "женственность" путают с понятием "похотливость" и "развращённость". В наше время манеры поведения блудницы воспринимаются как женственность. Но женственность первой жены выражалось не в этих качествах. Первая жена не виляла похотливо бёдрами и не красила себя химическими препаратами, для того, чтобы выглядеть более вызывающе, подразумевая тем самым, что она женственна. Она во всём этом просто не нуждалась! Просто потому, что она обладала настоящей женственностью от Бога. И эта женственность заключалась в том, что она была для своего мужа именно той, кем её создал Бог - ПОМОЩНИКОМ в восполнении нужд своего мужа. Слава Богу! Аминь!

Но как же сама жена, спросите вы? У неё же тоже есть свои нужды! Конечно есть! Более того - их у неё ровно столько, сколько их у её мужа! Вот только восполнены они могут быть ТОЛЬКО совершенными мужскими качествами, которые в свою очередь рождаются ТОЛЬКО благодаря проявлениям совершенных женственных качеств жены, удовлетворяющих нужды её мужа! Ибо написано: "НЕ МУЖ ОТ ЖЕНЫ, НО ЖЕНА ОТ МУЖА". О, скажете вы, ну это же замкнутый круг!

Никак нет! Слово Божие так не говорит! Слово Божие говорит: "Мудрая жена УСТРОИТ свой дом, а глупая РАЗРУШИТ его своими же руками!" Вы которая из них? Мы же взрослые люди, называющие себя верующими! Так что же, мы будем продолжать играть в игры под названием "Кошки-мышки", или продолжать демагогии типа "Что первое? Курица или яйцо?" Или мы не боимся Бога? Или мы не любим Его?

Мы, по-видимому, огорчим тех, кто ожидал услышать что-то другое. Но Божий совершенный порядок описан в Его Слове именно таким образом, и именно в таком порядке. Мы не усматриваем в этом послании цели оскорбить чьи-то чувства. Мы лишь пытаемся разобрать Божье Слово по данной теме, дабы те, кому дано - было дано больше и прибавилось. И кроме того мы, являясь Его учениками, осознаём, что ученик не может быть больше учителя, и послание учеников будет принято только теми, кто принимает послание Учителя и именно таким, какое оно (послание) есть на самом деле.
(Хочется сделать сноску, дабы мы не были поняты превратно. Когда мы говорим об удовлетворении, или восполнении нужд мужа, мы не имеем в виду удовлетворение похоти (в смысле греховной природы). Под нуждами мы понимаем три основные области, в которых человек может иметь нужду, которая может быть восполнена только женскими качествами на правах законной жены. Это: духовные нужды, душевные (эмоциональные) нужды и физические нужды). Слава Богу за Его слово! Слава Богу за то, что посредством Своего Слова Он очень подробно раскрывает Свой порядок, Свою совершенную волю и пути человека, которые угождают Ему! И Он говорит Своим детям через Своё Слово, как они могут избежать рабства от порабощающей всех и вся системы этого прогнившего грехом мира. Слава Тебе, Господь!

В Его Слове мы можем найти те примеры из жизни Его детей, на которые Он обращает наше внимание снова и снова. Одним из таких ярчайших примеров является семья того человека, которого Бог назвал Своим другом - Авраам и Сарра. Давайте обратимся к этому примеру, на который Господь указывает в Своём Слове, так как этот пример также является образом жизни настоящей верующей семьи. Мы знаем, что Авраам и Сарра были мужем и женой. Но обратите внимание на то, что прежде чем они стали мужем и женой - они уже были братом и сестрой. Они были рождены ОДНИМ ОТЦОМ! До того как они выросли и соединились в браке, они, образно говоря, "ходили в один горшок", и "играли в одной песочнице". Сарра очень хорошо знала Авраама, так как они выросли в одном доме, ели за одним столом, может быть, когда они были ещё детьми, спали под одним одеялом. И, казалось бы, что Сарра могла иметь в связи с их совместным прошлым какую-то строптивость по отношению к своему мужу, типа: "Да что ты мне там говоришь? Я же знаю тебя как "облупленного!"

Однако, Слово Божие направляет наше внимание на этот образ, говоря: "Так некогда и святые жёны, уповавшие на Бога, украшали себя, повинуясь своим мужьям: так Сарра повиновалась Аврааму, называя его господином". Странно, не правда ли? Ходили в один "горшок", ели из одной миски, играли в одной песочнице, спали под одним одеялом, и вдруг - ПОВИНОВАЛАСЬ АВРААМУ, НАЗЫВАЯ ЕГО ГОСПОДИНОМ. Почему же она себя так вела? Что же привело её к тому, чтобы своего родного брата, с которым она выросла в одном доме, и в последствии ставшего её мужем, повиноваться ему и называть своим ГОСПОДИНОМ? (Надо подчеркнуть, что Сарра называла Авраама своим господином не с сарказмом, это не были просто слова - она его именно таковым и считала).

Может быть, всё дело в Аврааме? Может быть, он был таким человеком, которого просто невозможно было не назвать господином? Может быть, он обладал такими качествами, которые бы выделили его среди других? Нет, Слово Божие говорит нам обратное; Авраам был самым что ни на есть ЗАУРЯДНЫМ человеком. Авраам был самым обыкновенным человеком, как и все окружающие его люди. Авраам не обладал какими-то сильными качествами, которые бы выделили его из толпы. Просто обыкновенный "провинциал" из языческой семьи... Но тогда что же произвело в Сарре такую кротость, такое повиновение, такое почтение по отношению к её мужу?!

Ответ мы можем найти в двух предыдущих выражениях, говорящих: "...СВЯТЫЕ ЖЁНЫ, УПОВАВШИЕ НА БОГА...". Хотелось бы напомнить вам, что такую характеристику Сарре и другим жёнам даёт САМ БОГ! Какая высокая оценка Самим Творцом! Мы не знаем как вы, но мы желали бы получить такую оценку от того Бога, которому мы поклоняемся! Однако, что же способствовало тому, чтобы Бог таким высоким образом оценил Сарру? Может быть Сарра обладала какими-то неординарными качествами и способностями? Может быть она была какой-то особенной, что называется "не от мира сего"? Нет, Слово Божие не говорит нам этого, а напротив показывает, что Сарра своими качествами ничем не отличалась от Авраама. Они были - "два сапога - пара". Но тогда что же произвело в ней такую святость, о которой САМ БОГ прямо заявил в Своём Слове? Он Сам и отвечает на этот вопрос в этом же отрывке, говоря: "...УПОВАВШИЕ НА БОГА...". Давайте остановимся на этом отрывке и постараемся нарисовать портрет Сарры, отталкиваясь именно от этого, Богом данного, утверждения: "...УПОВАВШИЕ НА БОГА...".

Итак, Сарра родилась и выросла в языческой семье вместе со своим братом и будущим мужем Авраамом. Язычество подразумевает поклонение идолам. Поклонение идолам подразумевает поклонение бесам. Поклонение бесам в свою очередь подразумевает, что бесы господствуют в жизни того человека, который им поклоняется. О какой-то духовной чистоте в жизни такого человека в этом случае говорить не приходится. Кроме того что у неё был такой духовный фундамент, Сарра, как мы можем видеть из Божьего Слова, не обладала какими-то неординарными способностями и качествами. Напротив, она была обычной, заурядной "провинциалкой", как и Авраам. Единственным её "достоинством" было то, что она была очень красива видом. Так что Сарра ничем не отличалась от тысяч других женщин, (если не брать во внимание её внешнюю красоту).

И вот она выросла и достигла зрелости. Трудно предположить, думала ли она когда-либо, что её мужем станет тот, с кем она "игралась в одной песочнице". Однако, случилось так, что именно он стал её мужем. И это событие, брак с Авраамом, сыграло такое значение в её жизни, о котором она даже не могла себе представить. Но узнала она об этом лишь через много, много лет... И вот их брак создал ещё одну обычную на первый взгляд семью, каких было тысячи. Сарра не предполагала, что за всей их жизнью стоял Бог Творец. Она и не могла этого предполагать, так как она Его не знала - она была ещё язычница. Но так как, на самом деле, именно Бог устраивал их жизнь для последующего использования их обоих для исполнения Своей совершенной воли - Он Сам, постепенно, и вкладывал в каждого из них те качества, которые вначале были как горчичное зерно, а впоследствии выросли в огромные и мощные деревья, приносящие плоды в Его Царство.

Одним из таких горчичных зёрен, которое Бог вложил в Сарру было (как нам представляется) интуитивное, "из ниоткуда", осознание того, что её соединение с Авраамом в браке есть ни что иное, как дар свыше, дар от Бога, которого она ещё не знала. Она чувствовала, что их брак - не так, "тяп-ляп", простое заурядное стечение обстоятельств. Нам представляется, что она, когда была приведена к Аврааму, испытывала чувство, которое испытывала Ева, когда Бог привёл её к Адаму. У неё не было сомнений в том, что это её судьба, и что эта её судьба в отношении соединения с Авраамом в браке, ниспослана ей свыше. Прошёл "медовый месяц" и вот начались "серые будни". День проходил за днём, месяц за месяцем, год за годом. Живя в одном шатре, лежа на одном ложе, Сарра по-новому познаёт Авраама уже в качестве не своего брата, а в качестве своего мужа. В этом познавании своего мужа она сталкивается "лбом" со всеми его пороками и слабостями. Многие вещи она понимает иначе, чем её муж... Они иногда ссорятся и скандалят...

Но Сарру во всех этих разладах, недопониманиях и ссорах на почве пороков и слабостей её мужа, не покидает чувство, что её муж - есть её судьба. Тот, кто стал её мужем, стал им не по стечению обстоятельств... Её муж Авраам для неё - это не роковая ошибка, сделанная в молодости... Ей это даже в голову не приходит - подвергнуть сомнению то, что их брачный союз - результат "его величества - случая". Поэтому, во всех своих невзгодах, во всех тех неприглядных моментах, сопровождающих их совместную жизнь, она интуитивно (до того момента, как Бог явился Аврааму) и неосознанно "...УПОВАЕТ НА БОГА...", которого она ещё и не знает. Бог же, видя хотя и неосознанное, интуитивное упование Сарры на Него, производит внутреннюю работу с Авраамом, подготавливая его к встрече с Самим Собой.

Упование на Бога, о котором мы говорим, НЕ может не сопровождаться такими качествами, как кротость и смирение. Упование на Бога без РЕАЛЬНОГО проявления ИСТИННОЙ кротости и ИСТИННОГО смирения, упованием на Бога НЕ является.

И, в свою очередь, реальные проявления кротости и смирения являются неотемлимыми атрибутами СВЯТОСТИ.

Теперь вы видите, как жёны становились святыми? Обратите ещё раз своё внимание на этот отрывок: "...святые жёны, уповавшие на Бога...". Обратите внимание на временные рамки, в которых написаны оба этих утверждения - "уповавшие на Бога" написано в прошлом времени, а "святые жёны" - в настоящем. Из этого мы можем видеть, что: УПОВАНИЕ НА БОГА, СОПРОВОЖДАЮЩЕЕСЯ РЕАЛЬНЫМ ПРОЯВЛЕНИЕМ ИСТИННОЙ КРОТОСТИ И ИСТИННОГО СМИРЕНИЯ, ПРИВОДЯТ К СВЯТОСТИ ИМЕННО В ТОМ ПОНИМАНИИ СЛОВА, КОТОРОЕ САМ БОГ ВЛОЖИЛ В НЕГО.

Святость же, произведённая истинным упованием на Бога, производит: "повиновалась Аврааму, называя его господином". Таким образом мы можем видеть, что повиноваться своему мужу, считая его своим господином, НЕВОЗМОЖНО не обладая тем уровнем святости, который усматривает Бог, видя, что на него уповают с проявлением истинных кротости и смирения в своём уповании.

Или другими словами: Женщины! Не тешьте себя иллюзиями, что вы угождаете Богу, которому, как вы говорите, вы поклоняетесь, в то время, когда вы не достигли того уровня святости, приемлемого для Бога.

Бог принимает СВЯТОСТЬ, и ПОВИНОВЕНИЕ "Реально существующему положению вещей, установленным Самим Богом", а не человеческие интерпретации на эти понятия. Поэтому-то Слово Божие и выделяет Сарру в качестве примера для верующих женщин, которые будут после неё. Бог показывает Сарру, как образец Своего инструмента, посредством которого Он достиг исполнения Своей воли. Читая Слово, у нас может создаться впечатление, что Сарра упоминается "по-стольку, по-скольку", просто как историческая личность, как жена Авраама.

Однако, за видимой "незначительностью" этого библейского персонажа стоит мощнейшая работа, проведённая Богом через этот сосуд. Конечно, целью Бога было достижение Авраама, преобразование его в тот образ, который был необходим, для достижения Им Своего плана, и исполнение самого плана, как такового. План Бога состоял в том, чтобы произвести из обычного "провинциала" отца всех верующих. План Бога состоял в том, чтобы вера, произведённая Им в Аврааме, достигла такого уровня, который бы позволил Богу назвать Авраама Своим другом. План Бога состоял в том, чтобы эта вера, произведённая в Аврааме, произвела на свет обетованное "Семя". И Он сделал всю эту работу совершенно.

Но какую же часть имела Сарра во всей этой работе? Прежде, чем мы разберём этот вопрос, давайте вспомним снова начало творения, в контексте того вопроса, который мы разбираем. Как и когда родились сущность и понятие "МУЖ" и "Мужчина"? Правильно - в момент, когда Бог привёл к человеку ПОМОЩНИКА, созданного с целью восполнения его нужд, которого человек назвал "ЖЕНА", осознав, что в этот момент, при наличии рядом с собой совершенной ЖЕНЫ, он стал совершенным МУЖЕМ. Так как нужда его была восполнена совершенными женственными качествами жены, в нём проявились совершенные мужские качества мужа. Важно увидеть сам порядок того, как это происходило, потому что на этом порядке, установленном Самим Богом, всё строится до сих пор. Этот совершенный порядок был установлен Богом однажды и он остаётся и останется таковым до самого конца.

Мы можем видеть, что в Сарре проявились совершенные качества, произведённые в ней Богом, подобные тем, которые были вложены как сущность в новое творение Бога, названное Им - Помощник. Как и первая женщина Ева знала своё место в Божьем порядке, являясь именно той, кем и для какой цели она была создана (по крайней мере до определённого момента), так и Сарра, вначале интуитивно, а затем осознанно заняла то место, которое для неё было определено Богом в Его плане. Другими словами Бог привёл Сарру к имиджу, который имела Ева до своего грехопадения.

Таково есть "Реально существующее положение вещей, установленное Самим Богом", и он НЕ изменяется! Подобно Еве, Сарра выполняла именно те ФУНКЦИИ, для которых она была создана как женщина - восполнение нужд своего мужа. Видя из Слова, насколько близок был имидж Сарры к имиджу первой женщины, мы можем сказать, что этот имидж был близок к совершенству. Она настолько прочувствовала границы своего места в плане Божьем, что если Авраам был назван Богом отцом всех верующих, то Сарра, в свою очередь, была названа матерью всех верующих женщин после неё! "Вы - дети её..." (1 Пет. 3:6). Именно она является образцом верующей женщины посредством которой Бог исполнил Свою совершенную волю и часть Своего плана.

Заметьте, что мы не можем найти Сарру в Слове, молящуюся за больных, воскрешающую мёртвых, производящую чудеса, пророчествующую и проповедующую! Её просто нет во всех этих громких проявлениях! Её место мы видим в шатре "у плиты"! Её место мы видим в беспрекословном подчинении мужу даже в момент его невиданной и "непростительной" слабости, во время известных событий, произошедших с ними в Египте! Но вы только задумайтесь - какая слава Божья была на ней, когда, следуя безропотному подчинению своему мужу, Бог поражает весь дворец фараона, защищая её от осквернения! Думается, что многие хотели бы ходить в такой славе... Однако, не многие способны отдать себя в подчинение своему законному мужу до такой степени. Поэтому-то и ходить в такой славе Божьей им и не приходится! Потому что Его слава проявилась именно "по-факту" её повиновения мужу, как Господу! И Бог здесь не усматривал - был ли прав Авраам, или нет! Для Него не это было важно! Просто потому, что нет человека правого перед Богом! Нет ни одного! "Все согрешили и лишены славы Божьей!" Для Него было важно - повинуется ли Сарра своему мужу как Господу, или нет! Проявится ли через Сарру истинная кротость и смирение (что драгоценно перед Господом), или она выразит свои чувства примерно так, как подавляющее большинство нынешних "верующих" женщин: "Ты что, идиот! Совсем с ума сошёл?" Но, слава Богу, есть и другое выражение, которое говорит : "Голубь Духа Святого сходит на природу Агнца, не имеющего даже способности защитить себя". Аллелуйа!! Аминь!

Итак, святость... Как много заложено в это слово Самим Богом... "Будьте святы, ибо Я свят". "БЕЗ СВЯТОСТИ НИКТО НЕ УВИДИТ ГОСПОДА!" Что же это такое - святость и как это относится к обсуждаемому нами вопросу? Когда мы обсуждаем эту тему, обычно (как впрочем и во всех других случаях), мы встречаемся с таким количеством различных человеческих мнений, что ум наш смущается и помрачается. Верно слово: "Сколько людей - столько и мнений!" Но, как мы уже говорили, нашей целью является НЕ выражение ещё одного человеческого мнения, но поиск и нахождение "Реально существующего положения вещей, установленного Самим Богом", или другими словами, найти мнение Самого Бога, чтобы найдя его, увидеть именно Им установленное для нас место в Своём совершенном порядке, дабы Он САМ смог исполнить Свою совершенную волю через нас. У каждого человека может быть своё понятие о святости и соответственно об её уровне, который приемлем Богом. Но Слово Божие говорит, что есть только ОДНО понятие святости и только ОДИН её уровень, который приемлем для Господа. И мы с Его помощью попробуем показать это через Его Слово.
" И ходил Енох перед Богом; и не стало его, потому что Бог взял его. Верою Енох переселён был так, что не видел смерти: и не стало его, потому что Бог переселил его. Ибо прежде переселения своего получил он свидетельство, что угодил Богу" (Быт. 5: 24; Евр. 11: 5).

Эти отрывки из Писания очень чётко и ясно показывают, что есть Божественное понятие святости и её уровень, КОТОРЫЙ ЛИШЬ приемлем Господом. Это показано в следующем утверждении: "Ибо прежде переселения своего ПОЛУЧИЛ ОН СВИДЕТЕЛЬСТВО, ЧТО УГОДИЛ БОГУ". Так что нам не надо заниматься дальнейшим пустословием в обсуждении этого аспекта. Слово ясно говорит, что святость является святостью, если человек прежде своего переселения ПОЛУЧАЕТ ОТ БОГА СВИДЕТЕЛЬСТВО, ЧТО ОН УГОДИЛ ЕМУ! Это утверждение Бога разбивает "в пух и прах" всякое человеческое представление на этот вопрос! Но наш Бог так благ, что Он не оставляет нас в неведении в отношении того, КАК человек может получить такое свидетельство от САМОГО ГОСПОДА. Он указывает нам через Своё Слово, каким образом человек получает такое свидетельство, говоря: "И ходил Енох перед Богом...". Что же Он имеет в виду, донося до нас это Своё утверждение? Это утверждение говорит нам ни что иное, как то, что Енох чётко видел границы своего места в установленном Богом совершенном порядке. И он не только видел эти границы своего места, но он и занял это своё место, и ОСТАЛСЯ НА ЭТОМ МЕСТЕ вплоть до своего переселения!!! О, БЛАГОДАТЬ, СПАСЁН ТОБОЙ...! Енох сокрылся в Боге полностью, он "затерялся" в Господе, он растворился в Нём! Слава нашему Господу Иисусу Христу! Какая милость явлена Богом человеку, которому Бог показывает предназначенное ЛИЧНО для него место в Своём совершенном порядке, или другими словами говоря - в Себе Самом! Чего ещё может желать человек, считающий себя верующим?

Но как это относится к обсуждению нашей основной темы? Являясь детьми Божьими и понимая, что Енох является праобразом КАЖДОГО истинного верующего, подтверждённого Самим Господом, мы позволим себе некоторую "дерзость". Давайте ещё раз возмём этот отрывок, и прочитаем его таким образом: "И ходила Жена своего мужа перед Богом; и не стало её, потому что Бог взял её. Верою Жена своего мужа переселена была так, что не видела смерти: и не стало её, потому что Бог переселил её. Ибо прежде переселения своего получила она свидетельство, что угодила Богу". Ну как? Не чувствуете ли вы присутсвие Самого Господа, читая эти строки? Может быть вы, сестра, и есть то Его предопределённое семя, которое лишь может принять по Его благодати Его Собственный совершенный порядок, как он есть? Может быть вы, сестра, и есть ДОЧЬ Всемогущего Бога, в которой Он, посредством Своего присутствия в Духе Святом, оживотворяет заложенное в вас Его Слово, которое Он вложил в вас прежде основания мира? Может быть, посредством Своего присутствия, Он показывает вам, что подробное описание Его совершенного порядка описано Им в Его Слове ИМЕННО ДЛЯ ВАС, чтобы вы смогли определить своё место в нём и занять его, чтобы в свою очередь Бог мог исполнить Свою совершенную волю через вас, дав вам свидетельство ещё при вашей жизни, в том, что вы угодили Ему? Ведь разве не сказал Бог, что всякое слово, исходящее из Его уст, НЕ возвращается к Нему тщетным, но возвращается к Нему производя совершенный плод, ради чего оно было изречено? И если Его слово подробнейшим образом описывает Его совершенный порядок и место, которое определено для Его дочерей, то наверное и существуют те, к кому Он обращается...? Так может быть, вы и ваша жизнь и могли бы являться тем плодом, который произведён Его словом? Будущее покажет...

Нам представляется справедливым высказывание, которое говорит, что наилучшая возможность для человека исполнить совершенную волу Божью - это не мешать исполнить её Самому Богу. Или, другими словами, - не путаться у Него "под ногами". Осознаём мы то, или нет, но многие из нас, даже при наличии своей искренней ревности по Богу и своей искренней любви к Нему проживают свою жизнь, постоянно путаясь у Него "под ногами". Такие верующие больше обращают своё внимание и движимы именно своими чувствами. Им кажется, что если они ревностны и искренно любят Бога, то они угождают Ему своими действиями и занятием собственной позиции в этих своих возвышенных чувствах по отношению к Нему. Поэтому мы часто "служим" Богу, постоянно путаясь у Него "под ногами", забывая у Него спросить, а что же всё-таки Ему угодно. Мы служим Богу, образно говоря - перескакивая через несколько ступенек лестницы. Мы служим Богу, забыв, что прежде, чем наше истинное служение обнаружит себя, нам нужно бы было прежде ознакомиться с Его совершенным порядком, который Он изначально установил "для всех и вся", и занять своё место в нём. Мы спешим в своём стремлении служить Богу, делая ошибку за ошибкой, мы нетерпеливы, мы слишком быстро заявляем, что Бог призвал нас на то или иное поприще. Нам слишком быстро открывается наше "призвание" быть пасторами или проповедниками, евангелистами и учителями, (и многие другие), о чём мы сразу сообщаем всем окружающим. Получая такие "откровения", для нас становится неважно то, что служение высшего призвания Бога НЕ может иметь места без определения точных границ предназначенного для нас места в Его совершенном порядке, установленным Им Самим прежде основания мира. "И ходил Енох перед Богом..." Мы перелистываем и стараемся не замечать те места писаний, которые прямым текстом сообщают нам о том, что наше угождение Богу начинается не с нашего "служения", а с определения и занятия своего места в Его порядке.

"Послушание лучше жертвы и повиновение лучше тука овнов. Ибо непокорность есть такой же грех, что волшебство, и противление то же, что идолопоклонство" (1 Царств 15: 22, 23). И лишь тогда, когда нами найдено то наше место, которое нам уготовано Им Самим, вот тогда-то и начинается наше истинное служение Ему посредством повиновения Его порядку. Вот тогда-то и исполняется на практике слово Господа Иисуса: "Не может укрыться город, стоящий на верху горы".

Один муж Божий конца девятнадцатого века сказал однажды такую фразу: "Хорошо проповедует тот, кто соответственно живёт. И даже если он не открывает свой рот - его жизнь показывает, что он служит Богу!" Это высказывание очень близко по смыслу сказанного в Слове Божьем: "Так же и вы, жены, повинуйтесь своим мужьям, чтобы те из них, которые не покоряются слову, ЖИТИЕМ ЖЁН СВОИХ БЕЗ СЛОВА ПРИОБРЕТАЕМЫ БЫЛИ, когда увидят ваше чистое БОГОБОЯЗНЕННОЕ житие. Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, НО СОКРОВЕННЫЙ СЕРДЦА ЧЕЛОВЕК В НЕТЛЕННОЙ КРАСОТЕ КРОТКОГО И МОЛЧАЛИВОГО ДУХА, ЧТО ДРАГОЦЕННО ПЕРЕД БОГОМ".

Для тех из сестёр, кому предопределено стать частью Невесты Иисуса Христа, неминуемо будет дано откровение о том, что их служение начинается с КРОТКОГО И МОЛЧАЛИВОГО ДУХА, и что души окружающих их людей будут приобретаемы Господом посредством ни того, что они говорят словами, а посредством того, что они говорят своим житием БЕЗ СЛОВА. Другими словами, для того, чтобы Бог начал говорить - нам всем нужно ЗАКРЫТЬ РОТ, и в особенности это касается именно жён, так как Бог знает, что именно жёны имеют обыкновение легковестно использовать свои уста, подразумевая тем самым, что через них говорит Бог. (Конечно же такое поведение явно указывает на то, что та, или иная сестра ещё не нашлась в Божьем слове, и не заняла своё место в совершенном Божьем порядке).

Однако Бог САМ говорит нам через Своё Слово, что если Он и говорит, так именно через ЗАКРЫТЫЙ РОТ жены. Да, мы понимаем, что это сказано жёстко. Но мы предлагаем вам исследовать Слово Божие, и найти какое-либо из утверждений Божьих, которые бы можно было классифицировать, как "ни рыба - ни мясо", или "серединка - на половинку". И если вы найдёте таковое - дайте нам знать...
Нам следовало бы понять, что само понятие "Невеста Иисуса Христа" подразумевает исполнение СОВЕРШЕННОГО БОЖЬЕГО ПОРЯДКА для тела Иисуса Христа на земле, так как о ней (о Невесте Иисуса Христа) сказано, что она предстанет перед Ним БЕЗ ПЯТНА И ПОРОКА! Или, другими словами говоря - НИКТО НЕ СМОЖЕТ ВЪЕХАТЬ В ЦАРСТВО НЕБЕСНОЕ НА "КРИВОЙ КОБЫЛЕ". Просто потому, что в него можно въехать только на "БЕЛОМ ПОРОДИСТОМ СКАКУНЕ", и никак иначе! Слава Господу! Аминь!

Не правда ли - узка тропинка? Не пора ли нам перепроверить свои "габариты", дабы мы смогли "вписаться" в её размеры?

Мы уже смогли увидеть посредством наших изысканий, что производит в человеке совершенные мужские качества. Как уже было сказано выше - совершенные мужские качества производятся посредством восполненых нужд человека его помощником, женой. Совершенные женские качества производят на свет совершенные мужские качества. Таков совершенный порядок Божий. Никто и ничто не может произвести в человеке совершенного мужа, кроме совершенных женских качеств его жены, которые были вложены в КАЖДУЮ женщину Самим Богом, для восполнения нужд её мужа.

(Хочется пояснить, что говоря о совершенном муже мы не подразумеваем понятие "Мужа совершенного..." из послания к Ефесянам, хотя мы коснёмся и этого аспекта ниже. Также мы хотим пояснить, что данное наше изыскание касается в основном взаимоотношений в верующей семье, и мы осознаём, что для Бога нет ничего невозможного, что у Него нет незаменимых людей, так как сказано, что Он из камней может создать Своих детей. Поэтому мы не подразумеваем, что Его сосуды, которые имели от Него дар оставаться одинокими как Павел и другие, не могли быть близкими к совершенству просто потому, что не имели жён. Мы лишь пытаемся с помощью Господа найти ответы на вопросы, касающиеся взаимоотношений между мужем и женой в составе верующей семьи, так как этому вопросу Сам Господь уделяет в Своём Слове очень пристальное внимание. Читающий да разумеет!)

Итак, если совершенные женские качества ПОМОЩНИКА, созданного Богом для восполнения нужд человека производят в нём совершенные мужские качества мужа, то хотелось бы задать такой вопрос - что способствует производству или созданию Мужа Божьего для Царства Божьего в рамках верующей семьи? Улавливаете мысль? Давайте зададим этот вопрос иначе - что преобразовывает мужа своей жены в Мужа Божьего для Царства Божьего? Или давайте зададим этот вопрос ещё другим образом - что производит на свет Сына Божьего, угодного Его сердцу, если он является женатым человеком? И если жена своего мужа имеет какую-то часть в этом процессе производства на свет Божий Сына Божьего ( Мужа Божьего), то какова она - её часть?

Мы уже рассмотрели один пример подобного преобразования. Очевидно то, что именно Сарра была той почвой, на которой Бог взращивал плод Своего труда - Авраама. Если описать эту почву, посредством которой Бог произвёл на свет Авраама, то этой почвой было: смирение; кротость; упование на Бога; богобоязнь; благоговение перед Творцом; молчаливый дух; имидж Евы до её грехопадения; совершенные женские качества помощника, восполняющие нужды своего мужа; и это всё вместе была Сарра. Это была благодатная почва Божья, которая соответственно не "путалась у Него под ногами" со своими амбициями самозванного "служителя" и "помощника" Божьего. (Бог НЕ нуждается НИ в служителях, НИ в помощниках, так как Он не есть Тот, Кто в чём то нуждается! Бог достигает и производит на свет Своих детей). Это была почва, не заявляющая "Я так считаю!", или "А мне это так открыто...". Это была почва, которая знала своё место в совершенном Божьем порядке. Это была почва, произрастившая: "И сказал Господь Авраму...", и "Благославляя благословлю тебя...". И конечно же это НЕ была почва, которая имела дерзость сделать заявление подобное Мариамь и Аарону: "Одному ли Моисею говорил Господь? Не говорил ли Он и нам?" (Числа 12: 2). Жизнь Сарры, вне всяких сомнений, является ярчайшим примером того, какой должна быть жена своего мужа для того, чтобы Сам Бог произвёл на свет того, кого Он впоследствии может назвать Своим другом.
Но Сарра - не единственный пример святой жены. Их достаточно много в Слове Божьем. И, конечно, описывая эти примеры в Своём Слове, Господь, посредством этих примеров, хочет приподнести Своим истинным дочерям тот образ жены, который является почвой для произрастания Им Самим Своих "Авраамов" для Своего Царства.
Нам хотелось бы обратиться к ещё одному такому примеру, дабы посредством его мы смогли бы ещё раз увидеть "Образ Жены Совершенной", который может являться благодатной почвой на ниве Божьей, способствующей произрастанию "Образа Мужа Совершенного".

Эта женщина была... тоже язычница. Более того - она была дочерью языческого священника. Имя этой женщины упоминается в Слове Божьем только три раза. Она была женой одного из величайших Божьих пророков за всю историю человечества... Она была ефиоплянка. Имя её - Сепфора, жена Моисея. Нам никогда не приходилось слышать, чтобы её имя упоминалось в каких-то проповедях или учениях. В Слове Божьем этой женщине уделено очень скромное место. Может даже возникнуть впечатление, что она упоминается в Слове просто как "лирическое дополнение". Но давайте попытаемся с помощью Господа исследовать этот библейский персонаж более подробно - кто знает, может Бог приоткроет для нас что-то, о чём мы никогда даже и не задумывались...?

Итак, Моисей, опасаясь мести фараона за убитого им египтянина, убегает в пустыню. Здесь он, по проведению Божьему, попадает в дом Мадиамского священника по имени Иофор. Он отдаёт Моисею в жёны одну из своих дочерей - Сепфору. И вот Моисей превращается из принца в пастуха овец своего тестя и мужем дочери языческого священника. Мы знаем, что до того случая, когда Бог явился Моисею в горящем кусте, Моисей прожил со своей женой Сепфорой СОРОК ЛЕТ. И у них были дети. Но вот пришёл тот совершенный момент времени, когда Господь, видя что Моисей уже достаточно подготовлен Им для выполнения предназначенной для него миссии, является ему в горящем кусте и даёт ему поручение.

И вот теперь давайте попытаемся представить себе, как развивались события в кругу семьи Моисея, после его встречи с Господом. Моисей возвращается домой с пастбища и сообщает своей жене, что он встретил Господа, который дал ему такое-то поручение. Но Сепфора-то не встречалась с НИМ! Она не имела никакого представления о Боге Моисея - она продолжала оставаться язычницей! Нам представляется, что после того, как Моисей рассказал своей жене о своей встрече с Господом, и какие последствия эта встреча произведёт в их семье - у Сепфоры был шок. Подумайте сами - вот они жили-не тужили размеренной, спокойной жизнью эти сорок лет, пасли себе овец, рождали детей, жили всё это время в своей "деревне" и "не выезжали за границу", и вдруг, как гром среди ясного неба: "Бог моих предков явился мне в ГОРЯЩЕМ КУСТЕ...?!, и дал мне такое поручение. Поэтому нам нужно оставить ВСЁ и идти в Египет, чтобы ВЫСТУПИТЬ В ОППОЗИЦИЮ ФАРАОНУ, заявив ему, что он должен отпустить ДЕТЕЙ ИЗРАИЛЯ...?! из рабства. Но Бог также сказал, что Он ожесточит сердце фараона и он не отпустит их. И тогда, сказал Бог, Он произведёт суд над Египтом, и..., Он сказал..., что... потом фараон всё-таки отпустит их... Ну а вообще-то я не знаю, как это всё будет..."

Дорогая сестра, попытайтесь поставить себя на место "бедной" Сепфоры в этой ситуации. Вот ваш муж приходит с работы и заикающимся голосом, находясь в глубочайшем смущении говорит вам, что... Мы как бы слышим сейчас, как некоторые сёстры воинствующим возгласом восклицают "АМИНЬ!" Нам думается, что вы так быстро выражаете свой восторг только потому, что вы ещё никогда не были в подобной ситуации...

Итак, нам представляется, что Сепфора была в шоке: "Какой БОГ?! Я никогда не видела, чтобы ты когда-то поклонялся какому-то своему Богу! Оставить ВСЁ?! В Египет...? К фараону...?! Потребовать у него часть его владения?! И ради чего это всё?! РАДИ ИЗРАИЛЬТЯН?!... Моисей, дорогой, у тебя случился солнечный удар...! Ты перегрелся на солнце...! Приляг... Я приложу тебе на голову холодный компресс... КАК НЕ ПЕРЕГРЕЛСЯ?! ТАК ТЫ ЧТО, СЕРЬЁЗНО?!!!" Присходило ли это так, или иначе - мы не знаем. Однако, ОЧЕНЬ ТРУДНО себе представить, чтобы Сепфора, встретив своего мужа в тот вечер у своего шатра и услышав из его уст всё то, что с ним произошло, восприняла этот рассказ, как что-то "само собой разумеещееся".

Но зато мы знаем, что произошло потом: "И взял Моисей жену свою и сыновей своих, посадил их на осла, и отправился в землю Египетскую. И жезл Божий Моисей взял в руку свою" (Исх. 4: 20). Являясь обычными людьми и видя насколько драматически повернулась жизнь их семьи, мы можем предположить, что у Сепфоры был шок. Но прочитав этот отрывок, мы можем с уверенностью сказать, чего у неё не было - РОПОТА... Подумайте сами - живя в своей "деревне" они имели всё необходимое для жизни: у них было ежедневное пропитание и у них был собственный шатёр, у них была вся необходимая одежда и игрушки для их детей, у них были родственники, родные и близкие им люди. Но всё, что они имели теперь - так это осёл, пропитание на длину пути, жезл Божий, который Моисей взял в руку свою, и... поручение НЕВЕДОМОГО ИМ ДОСЕЛЕ БОГА С НЕВИДАННОЙ ПО СВОЕЙ ДЕРЗОСТИ МИССИЕЙ. "Иду туда - не знаю куда, сделать то - не знаю что..." Неплохо звучит, правда...?

НО КАКОВО БЫЛО ВО ВСЕЙ ЭТОЙ СИТУАЦИИ СЕПФОРЕ? Моисея мы ещё можем понять - когда с тобой ЛИЧНО разговаривал Бог, да ещё в таком контексте, как это было с Моисеем, когда Моисей имел привилегию не только разговаривать с Ним, но и испытать на самом себе то, что называется гневом Божьим - тут уж ноги сами понесут туда, куда им было указано свыше... Но Сепфора...? Только вчера у неё было ВСЁ, а сегодня это ВСЁ описывается Словом: "И взял Моисей жену свою и сыновей своих, ПОСАДИЛ ИХ НА ОСЛА... И ЖЕЗЛ БОЖИЙ МОИСЕЙ ВЗЯЛ В РУКУ СВОЮ". Впечатляет, не правда ли...? Что мы можем сказать на всё это? Напрашивается только один вывод - Сепфора БЕЗРОПОТНО повиновалась своему мужу, как Господу в этой ситуации, хотя по-видимому ничего не понимала из того, что происходит, и последовала за ним туда, куда Бог направил ЕГО (НЕ ЕЁ), оставив ВСЁ и ВСЕХ, что она имела, полностью РАЗДЕЛИВ УЧАСТЬ возложенной на ЕЁ МУЖА миссии! Этот её поступок может быть оценен, как прыжок с обрыва... В этот момент она не знала, чем это всё может кончиться... Но чего-то хорошего, спокойного, умиротворённого, безопасного и защищённого в этой ситуации ожидать не приходилось! И это было произведено женщиной, которая не просто не заявляла, что у неё есть Дух Святой, но той, которая о Нём и понятия не имела! Алло-о!? Женщи-и-ны!? Вы ещё зде-е-сь!? Может повосклицаем??

Ну хорошо, это только начало...

На своей дороге в Египет, во время одной из ночёвок, с ними происходит очень интересная история, которая еще глубже открывает нам имидж жены призванного Богом пророка Моисея - Сепфоры. "Дорогою на ночлеге случилось, что встретил его (Моисея) Господь и хотел умертвить его. Тогда Сепфора, взявши каменный нож, обрезала крайнюю плоть сына своего, и, бросив к ногам его, сказала: ты жених крови у меня. И отошёл от него Господь. Тогда сказала она: жених крови - по обрезанию" (Исх. 4: 24-26). Мы не будем пускаться в долгие теологические рассуждения в отношении этого места Писания. Всё, что нам необходимо увидеть здесь - так это действия Сепфоры и почему она поступила так, как она поступила.

Интересен тот факт, что в этой ситуации Сепфора поступила настолько быстро и правильно, что своими действиями она спасла жизнь своему мужу. В такой ситуации всё нужно было сделать именно таким образом, как это могло бы удовлетворить Бога. Малейшая неточность в её действиях стоила бы Моисею жизни, и история могла бы "не досчитаться" одного из величайших пророков всех времён и народов. Вспомните хотя бы сыновей Аарона, которые всё сделали правильно, но ими была совершена "неточность" - огонь, который они воскурили перед Господом, не удовлетворил Его, и в тот же самый миг с неба сошёл огонь, и сжёг их на глазах у всех. Поэтому, видя, как "ничтожные" по человеческому восприятию "неточности" перед Господом стоили жизни не одному человеку, точные и правильные действия Сепфоры пред лицом Господа просто восхищают. Всё это выглядит достаточно странным... Женщина, язычница, дочь языческого священника, никогда не знавшая и не встречавшая Господа (и потому не могущая знать, что Его может удовлетворить), вдруг действует смело, быстро и решительно, не допуская никакой неточности, производит то, что удовлетворяет Господа, и Он убирает Свою руку от Моисея. "И отошёл от него Господь".

Мистика какая-то? Нет! Нет здесь никакой мистики! Всё дело в том... А всё дело в том, что поступить так может только женщина, у которой... закон Божий начертан на плотяных скрижалях сердца! Дело в том, что закон Божий может быть записан в мозгу, и отсутствовать в сердце, или закон Божий может быть записан на плотяных скрижалях сердца даже когда он не записан в мозгу! Вы понимаете о чём речь? И в этом случае мы можем наглядно видеть, что та, которая была по наружности язычницей, не знавшая закона Божьего (порядка Божьего) в своём разуме, имела (хотя и не предполагала об этом) этот Божий закон (Божий порядок) в своём сердце в виде Слова Божьего, начертанного на плотяных скрижалях её сердца. И она, являясь язычницей по наружности, являлась Дочерью Божьей по кондиции своего сердца! Аллилуйа! Слава Господу! Аминь! И когда пришёл совершенный момент времени, Слово (Божий совершенный порядок, или Божий закон), которое было заложено в её сердце ожило и произвело ИМЕННО ТО ДЕЙСТВИЕ, КОТОРОЕ ПОЛНОСТЬЮ УДОВЛЕТВОРИЛО ГОСПОДА!

В этой ситуации мы можем снова воочию увидеть совершенный Божий порядок, в том основном контексте, который мы разбираем. Мы можем видеть, что её совершенные действия, произведённые на свет тем Словом, которое Бог вложил в её сердце, ещё до её рождения касались... кого...? Правильно! Они касались Моисея, её мужа от Бога! Моисей имел нужду в этот момент - он был на волосок от смерти. Но кто восполнил эту его нужду совершенным образом? Жена? Нет! Женщина? Нет! Но кто же? Её восполнил ПОМОЩНИК, которого Бог привёл к Моисею, чтобы посредством восполнения его нужд этот помощник стал его женой! Так кого создал Бог? Жену или помощника? "Курица или яйцо?"

Но драма их жизни имела продолжение...

Не успела Сепфора пережить своё драматическое расставание со своим отчим домом, когда она покидала его с Моисеем, следуя за ним по его призыву той миссии, которую дал ему Бог, как её ожидало следующее испытание. "И взял Иофор, тесть Моисеев, Сепфору, жену Моисееву, ПЕРЕД ТЕМ ВОЗВРАЩЁННУЮ..." (Исх. 18:2). Давайте исследуем эту фразу: "ПЕРЕД ТЕМ ВОЗВРАЩЁННУЮ..." Слово Божие нам говорит, что в какой-то момент жена Моисея вместе с детьми была возвращена им в её отчий дом. Мы не знаем, что способствовало принятию такого решения, но верим, что ЗА ВСЕМ ЭТИМ СТОЯЛ БОГ И ЕГО СОВЕРШЕННЫЙ ПЛАН.

Так или иначе Сепфоре суждено было покинуть Моисея. Дорогие сёстры, попытайтесь ещё раз представить себя на её месте. Вот вы, следуя за своим мужем, который следует за Господом, покидаете свой дом, оставляя абсолютно всё. Вы не знаете, что ждёт вас впереди. Вы не знаете, увидите ли вы своих родных и близких когда-либо ещё. Покидая свой отчий дом - вы покидаете его навсегда... Что бы вы чувствовали в такой ситуации...? Но обстоятельства складываются таким образом, что покинув свой отчий дом, с неимением даже надежды на возвращение, вдруг вам приходится вернуться назад, оставив на этот раз уже своего мужа от Бога, с которым вы прожили сорок лет, и вам не оставляется даже надежды на то, что вы когда-то ещё сможете увидеть отца ваших детей? Как вы думаете, что бы вы переживали?

Нам представляется, что расставаясь со своей женой и детьми Моисей вряд ли мог одарить свою семью надеждой на возможность встречи в будущем. Нам представляется, что ситуация в момент их расставания была такой жёсткой из-за разгарающихся страстей в Египте, что сама ситуация не оставляла никакой надежды на то, что они снова будут вместе. Моисей, являясь основной фигурой во всех разварачивающихся событиях, не мог даже предполагать, останется ли он жив или нет. Поэтому, как нам кажется, Моисей не мог сказать своей жене что-то вроде: "Ты знаешь, дорогая, ты возвращайся домой к своему отцу, пока мы тут с Господом разберёмся с фараоном. И когда Господь выведет нас из земли Египетской, и приведёт в землю, которую Он обещал дать нашим отцам во владение, я устрою там для нас "гнёздышко", и вышлю вам вызов, чтобы ты с сыновьями прилетели ко мне первым же лайнером". Как вы думаете - мог ли Моисей сказать Сепфоре что-то подобное, когда он даже понятия не имел, как будет развиваться ситуация, и во что это всё выльется?

Исходя из этих наших ПРЕДПОЛОЖЕНИЙ, мы можем прийти к выводу, что расставаясь со своим мужем Моисеем, Сепфора расставалась с ним... опять навсегда... Но, мы могли бы также предположить, что Сепфора могла бы сказать что-то вроде такого: "Но дорогой, ведь я, уже бросив всё, последовала за тобой, как за твоим Господом. Так какое теперь имеет значение, какая судьба нас ждёт от Него! Ведь, последовав за тобой, не доказала ли я, что готова на всё! Разве ты не видишь, что поступив так, как я поступила, я тем самым доказала, что готова полностью разделить ту участь, которая ждёт тебя от твоего Господа? И если ты видишь, что это так и есть, то зачем нам расставаться?"
Говорила ли Сепфора что-то подобное, мы также не знаем, но нам кажется, что когда она услышала от Моисея, что она должна вернуться в дом своего отца, она была в крайнем замешательстве. Это было настоящее испытание для неё. И насколько тяжёлым оно могло быть... Нам представляется, что она была сломлена и потеряна до глубины души... Однако... Однако она ПОВИНОВАЛАСЬ указанию своего мужа, и вернулась в свой отчий дом. Был ли явлен ропот с её стороны в этой ситуации? Думается, что нет. Думается, что даже если бы она и захотела возроптать (во что мало верится), у неё на это в этой ситуации просто не хватило бы сил, так как роптать может человек, который ещё имеет на это силы, человек, который ещё не до конца сломлен Господом. Одним словом она повиновалась! Но на этом её жизнь не закончилась! Слава Богу!!

Ну как, женщины? Хотелось бы стать женой Божьего пророка? Конечно, хотелось бы? Но без таких "ломок"? Ну что же, у вас есть шанс - в религиозном мире сейчас столько "пророков", ездящих на лимузинах, и живущих во дворцах, что если постараться, то можно "охмурить" одного из них! Часто, мы, читая Слово Божие, или биографии великих мужей и жён в Господе, представляем себя на их месте. И обычно нам представляются картинки, что мы с честью проходим через те испытания, через которые Бог проводил Свои избранные сосуды. Однако, как только мы соприкасаемся с реальной ситуацией в своей повседневной жизни, нас может не хватить даже на то, чтобы не выговорить своему супругу, с нескрываемым раздражением, что-то вроде: "Ну, ты что?! Не видишь куда ставишь свои грязные башмаки?! Сколько раз тебе говорить? Ты что, русского языка не понимаешь?!" Может, потому-то вы и не жёны "Авраамов" и "Моисеев"? А...?

Но вернёмся к нашей дорогой Сепфоре. Как мы можем видеть из Слова Божьего, Бог не оставил её! Слава Богу! Он позаботился о ней! Благословенно да будет имя Его! Аминь! "И услышал Иофор, священник Мадиамский, тесть Моисеев, о всём, что сделал Бог для Моисея и для Израиля, народа Своего, когда вывел Господь Израиля из Египта, и взял Иофор, тесть Моисеев, Сепфору, жену Моисееву, перед тем возвращённую, и двух сынов её..., и пришёл Иофор, тесть Моисея, с сыновьями его и женою его к Моисею в пустыню, где он расположился станом у горы Божьей, и дал знать Моисею: я, тесть твой Иофор, иду к тебе, и жена твоя, и два сына её с нею. Моисей вышел навстречу тестю своему, и поклонился, и целовал его, и после взаимного приветствия они вошли в шатёр" (Исх. 18: 1-3;5-7).

Итак, Египетские страсти были уже позади. Господь Своею могучей рукой вывел Израиля из Египта. Он потопил Египетское войско в Чёрмном море - опасность миновала. Он послал Израилю манну с неба, для того, чтобы они питались ею, и дал Израилю воду из скалы, чтобы они пили её. И вот, когда это всё уже было сделано Господом, Он позаботился о том, чтобы семья избранного Им вождя Израиля, снова воссоединилась!!! КАКАЯ МИЛОСТЬ! Воистину: "Благословение приходит и печали с собой не приносит!" Какой вывод мы можем сделать из этого? Думается, что из всего этого можно сделать только один вывод - когда жена своего мужа повинуется своему мужу, как Господу, Господь в Свою очередь позаботится о том, чтобы эта жена была благословенна Им, посредством устраивания всех кажущихся человеку серьёзных неурядиц по Своему совершенному порядку, который Он изначально установил. Когда жена ПОЧИТАЕТ Господа (а жена может почитать Господа прежде всего выражая почтение своему мужу; и/или другими словами говоря - жена почитает своего Господа ровно настолько - насколько она почитает своего мужа), то Господь, исполняя Своё вечное Слово, приводит в исполнение то, что: "Кто почтит Меня - того почту и Я!" Не стоит строить своё хождение перед Ним на самообмане, когда, ожидая что-то от Него, мы НЕ почитаем Его ТАК, КАК ОН ТОГО ЖЕЛАЕТ!

А как Он желает, чтобы его почтили, спросите вы? ВСЁ ПОЧТЕНИЕ ЕМУ МОЖЕТ БЫТЬ ВЫРАЖЕНО ПОСРЕДСТВОМ ПОЧТЕНИЯ ЕГО СОВЕРШЕННОМУ ПОРЯДКУ, КОТОРЫЙ ОН САМ УСТАНОВИЛ! "А жена да боится своего мужа!" В этом отрывке Писания слово "боится" подразумевает "почитает"! И Бог подразумевает НЕ ВИДИМОСТЬ почтения, но почтение, как таковое, именно в том понимании, какое Сам Бог вложил в него! "Да он же олух у меня! Тухтя! Если бы не я, то... Да он плевать на меня хотел, так что я должна его почитать за это?!" Оп, Оп... Если у вас возникает такая реакция на излагаемый контекст - то это послание попало к вам случайно... Оно не предназначается для вас! Оно предназначается для предопределённых Дочерей Божьих, которым УЖЕ было дано, и кому ДАСТСЯ БОЛЬШЕ и ПРЕУМНОЖИТСЯ! Так что те из вас, которые не чувствуют, что их сердце отзывается на то, что здесь написано, это может означать, что... закон Божий НЕ написан на плотяных скрижалях вашего сердца. А если так - то не теряйте время даром, и не продолжайте читать это послание... И всё, что мы могли бы выразить в этом отношении, так это глубочайшее сострадание в ваш адрес с нашей стороны... Бог знает, что это так...

И вот, Сепфора была возвращена Господом Моисею вместе с их детьми. И она осталась с ним до конца. Следующее место Писания, которое упоминает о ней находится уже в книге Числа. "И упрекали Мариамь и Аарон Моисея за жену Ефиоплянку, которую он взял; ибо он взял за себя Ефиоплянку; и сказали: одному ли Моисею говорил Господь? Не говорил ли Он и нам? И услышал сие Господь. Моисей же был человек кротчайший из всех людей на земле. И сказал Господь внезапно Моисею и Аарону и Мариами: выйдите вы трое к скинии собрания. И вышли все трое. И сошёл Господь в облачном столбе, и стал у входа скинии, и позвал Аарона и Мариамь, и вышли они оба. И сказал: слушайте слова Мои: если бывает у вас пророк Господень, то Я открываюсь ему в видении, во сне говорю с ним; но не так с рабом Моим Моисеем, - он верен во всём дому Моём. Устами к устам говорю Я с ним, и явно, а не в гаданиях, и образ Господа он видит; как же вы не убоялись упрекать раба Моего, Моисея?И воспламенился гнев Господа на них, и Он отошёл. И облако отошло от скинии, и вот, Мариамь покрылась проказою, как снегом. Аарон взглянул на Мариамь, и вот, она в проказе" (Чис. 12: 1-10). Насколько чуден и справедлив наш Господь! Всё, что можно сказать - так это: "Слава Тебе во веки веков!" Этот отрывок Писания может рассказать нам о многом. Этот отрывок может показать нам глубочайшую кротость и дерзкую гордыню. Этот отрывок может показать нам высшую праведную справедливость нашего Господа и то, что от Его взгляда не ускользает ничего! Но давайте разберём, с помощью Господа, этот отрывок в том основном контексте, который мы рассматриваем.

Прежде всего давайте посмотрим, за что упрекали Моисея Мариамь и Аарон. Они упрекали его за ЖЕНУ ЕФИОПЛЯНКУ! Мы видим, что Сепфора, после того, как Господь вернул её Своему рабу Моисею, стала камнем преткновения. Да, она не принадлежала по плоти Еврейскому народу. И эта язычница БЫЛА ЖЕНОЙ ВОЖДЯ ИЗРАИЛЯ! Когда Бог использует какого-то человека, и в особенности тогда, когда дьяволу не за что бывает зацепиться, он (дьявол) использует для произведения смущения в Божьем сосуде любую возможность, и почвой для посева смущения могут послужить даже такие вещи, о которых мы даже и не предполагали никогда.

Приведём один пример из жизни. Однажды, во время проповеди Евангелия спасения некоторой группе неверующих людей, нам был задан настолько неожиданный вопрос со стороны одного из них, что некоторое время мы были в смущении от этого вопроса и в нашей проповеди к ним возникла неожиданная пауза. А вопрос был такой: "А по-оч-е-е-му тогда-а ЛАМПОЧКУ НАЗВАЛИ ЛАМПОЧКОЙ ИЛЬИЧА, КОГДА ЕЁ НА САМОМ ДЕЛЕ ИЗОБРЁЛ ЭДИССОН?!!!" Представьте себе - вы проповедуете непокаявшимся грешникам Евангелие Иисуса Христа, путь спасения, милость оказанную Богом человеку в том, что Он сделал на Голгофском кресте, И ВДРУГ... "А по-оч-е-е-му тогда-а ЛАМПОЧКУ НАЗВАЛИ ЛАМПОЧКОЙ ИЛЬИЧА, КОГДА ЕЁ НА САМОМ ДЕЛЕ ИЗОБРЁЛ ЭДИССОН?!!!" Представляете себе, как у нас отрылся рот, и некоторое время оставался в таком положении...? Так вот, дьяволу в ситуации с Моисеем просто не за что было зацепиться и он использовал своей мишенью жену пророка, претензий к которой в отношении её национальной принадлежности ни у кого до сих пор не возникало. Но дьявол непреминул поднять этот вопрос, используя для этого наиболее близких к Моисею людей - Мариамь и Аарона. Итак, возникла проблема - жена пророка Божьего, видите ли, была Ефиоплянка! Её происхождение не от Еврейского народа послужило поводом для упрёков в адрес Моисея. Таким образом, атакуя Сепфору, дьявол хотел добраться до Моисея. Но не тут то было! Бог знает, кто Ему принадлежит! И, как сказано в Его Слове, что если кто-то посмеет коснуться Его ребёнка, то это то же самое, как если бы кто-то посмел ткнуть пальцем в глаз Самого Бога. Сепфора была Его избранным сосудом для исполнения Своей совершенной воли. Мы уже коснулись этого вопроса выше, когда мы смогли увидеть, что Божье Слово было заложено в жену пророка, что и определяет её статус как Дочери Божьей.

В том отрывке, который мы разбираем из книги Числа, Бог делает очень мощное заявление, касательно духовной кондиции Моисея: "Моисей же был человек кротчайший из всех людей на земле". Хочется задать сопутствующий вопрос - если Моисей был (по тому, как Сам Бог охарактеризовал его), КРОТЧАЙШИМ из всех людей на земле, ТО ТОГДА КАКОЙ В ЭТОМ СЛУЧАЕ БЫЛА ЕГО ЖЕНА?! Нам кажется, что вы знаете ответ, не правда ли? В противном случае, как к этой ситуации могло бы быть применено Слово Бога, которое говорит: "Бог гордым противится, а смиренным даёт благодать"? Так кого защитил Бог в этой ситуации, если первый "камень в огород" был брошен дьяволом именно в Сепфору? Господь отреагировал на данную ситуацию мгновенно, и Его суд над виновником был произведён тут же, на месте! (Мы хотели бы обратить ваше внимание на то, что истинным виновником создавшейся ситуции была Мариамь. Если вы посмотрите внимательно на этот отрывок вы можете заметить, что: "И упрекали МАРИАМЬ и Аарон...". Мариамь в Слове Божьем стоит на первом месте. Это указывает на то, что зачинщицей была именно она, а Аарон лишь поддался искушению пришедшему к нему через Мариамь. (Нет ничего нового под солнцем!) И мы также можем видеть подтверждение этому в том, что именно она была наказана Богом. Этот поступок Мариамь очень символичен и мы, если Господь позволит, вернёмся к нему позже.)

О, дорогие женщины! Если бы вы получили такую благодать от Господа, чтобы найтись в Его совершенном порядке, с состоянием сердца природы Агнца, в кротости, смирении и молчаливости духа, то вы смогли бы испытать на себе всю мощь защиты Всемогущего Творца, и вы не нуждались бы в защите самих себя своими собственными усилиями, и вам не нужно бы было искать защиту на стороне, у других, таких же несовершенных людей, как и вы сами... О, женщины! Если бы вы не почитали себя "гипердуховными", как Мариамь, говоря: "Не говорил ли Он и МНЕ?", то, возможно, Господь уж побеспокоился бы о том, чтобы все ваши притеснители были бы постыжены Самим Всемогущим Богом... О, женщины! Если бы вы только вернулись к изначально определённому Богом ИМЕННО для вас месту, и начали исполнять ту функцию, для чего вы были созданы, являясь ПОМОЩНИКОМ для своего мужа, а не сыпали бы перед его носом вашими "библейскими" знаниями, то, возможно, Бог произвёл бы из вашего "тюхти" Своего Сына исполненного Духом Святым... О, женщины! В наше время вы ВО ВСЁМ разбираетесь, на всё имеете своё СОБСТВЕННОЕ мнение, вы ВСЁ знаете, в любой духовной ситуации МОЖЕТЕ расставить все точки над "i", вы всё можете разложить по полочкам и на всё можете сделать СВОИ выводы, вы настолько глубоко познали Бога, что имеете СМЕЛОСТЬ затыкать рот своему мужу, выступая ему в оппозицию (даже в присутствии других людей!), будучи движимы своим необрезанным сердцем...

О, женщины! Вы можете иметь внешние атрибуты благочестия, вы "служите" Богу, вы регулярно ходите в церковь, вы много "молитесь" и восклицаете на собраниях, вы "пророчествуете"... Всё это вы можете в наше время и всё это вы имеете... Одного только вы НЕ имеете... СТРАХА ПЕРЕД БОГОМ!

В этом месте писания, в книге Числа, мы можем видеть два образа, касающиеся верующих женщин. Первый образ - это Дочь Божья в руках Божьих, жена пророка Моисея - Сепфора. Второй образ - это пророчица, давшая место дьяволу на почве "духовной" гордыни - Мариамь. Первый образ - молчаливый и кроткий богобоязненный сосуд, не открывающий свой рот. Второй образ - зашедшая слишком далеко в своей позиции "духовного лидера" женщина с необрезанным сердцем, которая на почве личных глубоких духовных переживаний в прошлом, легкомысленно открывает свой рот. Первый образ, который сохраняет своё молчание перед Богом в любой ситуации, и за которую, в связи с её молчанием, говорит Сам Бог. Второй образ - которому Сам Бог закрывает рот, брызгающий слюной дьявола. Который из этих двух образов вам ближе? Только будьте пожалуйста честны перед самими собой...

Мы подошли к концу нашего изыскания образа Сепфоры. Хотелось бы только добавить некотороые комментарии. Попытайтесь представить себе взаимоотношения между Сепфорой и Моисеем в их повседневной жизни. Какими они были? Какими могли быть взаимоотношения между мужем и женой, когда муж был тем сосудом Божьим, который был способен нести на своих плечах грехи и жестокосердие сердец трёх миллионов человек? Какими могли быть их взаимоотношения, что они (эти взаимоотношения) не только не были препятствием для Моисея в его взаимоотношениях с Богом, но и были фундаментом, были благодатной и плодотворной почвой,