ДОБРО
ПОЖАЛОВАТЬ НА СТРАНИЦУ : СТАТЬИ
Рабби
Я. Фарбер. Г-споди, научи
нас молиться
(из недельного чтения Торы: Насо/ Исчисли
)
Мне
пришлось трудно с выбором темы для этой статьи, так как в этой
Главе много того, о чем хотелось бы написать. Тем не менее, после
прочтения Параша мои глаза постоянно возвращались к одним стихам,
стихам Ааронова Благословения. Это молитва, которую ХаШем (Бог)
приказал семейству Священников читать для благословения Бней
Исраэйль
(детей Израиля). Я решил взять и проанализировать эту молитву,
чтобы точно понять, что же ХаШем сообщает нам в этом благословении.
Много людей прочитавших слова Йешуа в Матфее 6:9, открыли для
себя, не просто молитву, а ее формулировку. Это схема молитвы,
которой должны следовать верующие. Например, первые слова этого
отрывка:
Матитьяhу (6:9) Поэтому молитесь так: «Отец наш…»
Йешуа знал, что когда Он уйдет, у людей будет соблазн в молитве
обращаться напрямую к Нему. Даже притом, что нам неоднократно
сказано в Писаниях, что Он и Отец – одно, каждый из Них имеет
свое собственное предназначение. Йешуа, несмотря на то, что Он
был физическим олицетворением Б-га, подобным Шехине (Божьей Славе)
в облаке и столбе огня, Он не был Отцом! Отец был на небесах,
пока Йешуа был на земле, и даже после Своего Вознесения, Он,
как нам сказано, не был Отцом, а сел по правую руку от Него.
Иврим (Евреям) (1:3) Сын этот является сиянием Шхины, полным
отображением сути Б-га, поддерживающей все существующее своим
могущественным словом; совершив Собой очищение грехов, он сел
по правую руку от ГаГдула БаМромим (Величие на Высоте).
Йешуа хотел быть уверенным в том, что мы поняли это. Поэтому
перед своим уходом Он оставил нам эту схему молитвы, и первое,
что Он хотел этим сказать – всегда направлять наши молитвы к
Отцу; не к Нему, не к Мириам (Мария), не к кому-либо еще из смертных,
а к Отцу!
В этой насущной молитве/благословении, данной нам Всевышним
в Главе Насо, мы также можем найти некоторые очень важные и праведные
принципы.
Во-первых, некую предысторию этой молитвы-благословения. Бней
Исраэйль после их ухода из Мицраим, два года блуждали по пустыни.
Это путешествие должно было занять всего лишь несколько дней,
неделю или две – не больше, однако у них это заняло два года.
ХаШему нужно было дать им это время. Ему необходимо было оставить
их одних в пустыне и сосредоточить их внимание. Ему необходимо
было это время, чтобы очистить их духовно и приготовить их служить
и приносить славу их Б-гу. Случай с Золотым тельцом был ударом
по их духовности. Они должны были точно знать, кто был их Б-гом,
и что Он может сделать им и делать для них. Они не зря прошли
такой короткий путь за столь долгое время. Б-г работал над ними.
Бэмидбар Числа (6:23-27) Говори Аарону и сынам его следующее:
так благословляйте сынов Исраэйля, говоря им: Да благословит
тебя
ХаШем и охранит тебя! Да озарит тебя ХаШем лицом Своим и помилует
тебя! Да обратит ХаШем лицо Свое к тебе и доставит тебе Шалом!
Так да произнесут имя Мое над сынами Исраэйля, и Я благословлю
их.
Бэмидбар (6:24) Да благословит тебя ХаШем и охранит тебя!
С трудом прошли два года и Бней Исраэйль уже отклонялись от
Б-га несколько раз. По сути, из-за греха золотого тельца Он мог
уничтожить их всех, независимо от вмешательства Моше (Моисея).
Б-г хочет благословить Его народ. Он любит их и дорожит ими,
но они имеют склонность сбиваться с Его пути. Несмотря на это,
ХаШем хочет, чтобы мы знали, что Его стремление состоит в том,
чтобы благословить нас, а не проклинать. Именно поэтому эти стихи
заканчиваются словами: «и сохраню вас». Я думаю, этот отрывок
из Брит Хадаша (Нового Завета) объясняет этот стих очень хорошо:
Иеhуды (Иуды) (1:24-25) Тому же, Кто способен удержать вас от
падения и поставить вас, беспорочных и исполненных радости, в
присутствии Своей Шхины (Божьей Славы) - одному лишь Б-гу, нашему
Избавителю, через Мессию Йешуа - пусть принадлежит слава, величие,
сила и власть до сотворения времен, теперь и навеки. Амен.
ХаШем может и сохранить, и благословить нас, но прежде нам нужно
хотеть быть сохраненными и благословленными:
Бэмидбар (6:25) Да озарит тебя ХаШем лицом Своим и помилует
тебя:
Мы были созданы для отражения Б-жьей славы. Мы не были созданы
ни с какой собственной славой. Поэтому, если ХаШем не озарит
нас Своим ликом, нам нечего будет отражать. У нас нет нашего
собственного света. ХаШем - наш свет, и пока Он не проявит к
нам милость (окажет незаслуженное покровительство), мы будем
в темноте. Спасение это плод незаслуженной благосклонности Всевышнего!
Бэмидбар (6:26) Да обратит ХаШем лицо Свое к тебе и доставит
тебе Шалом (Мир)!
Одна из наихудших вещей, которая могла бы случиться с верующим
или кем-нибудь еще, когда ХаШем отворачивается от тебя, потому
что это сразу же лишает тебя покровительства и мира.
Ниже приведен отрывок из Танаха, который идеально описывает
эту часть молитвы/благословения:
2-ая Паралипоменон (30:9) Когда вы обратитесь к Господу, тогда
братья ваши и дети ваши будут в милости у пленивших их, и возвратятся
в землю сию; ибо благ и милосерд Господь, Б-г ваш, и не отвратит
лица от вас, если вы обратитесь к Нему.
Твой грех служит причиной тому, что ХаШем отворачивает от тебя
Свой лик, и как только Он это делает, в аду начинается «открытый
сезон» на твою жизнь. У тебя нет защиты, нет покровительства
и подобно сынам Исраэйля, когда ХаШем отвернулся от них, ты будешь
взят в плен врагом твоей души!
Но как бы ни было, ХаШем не хочет лишать нас Своего благословения.
Он не перестает хранить нас. Он не хочет прекратить сиять на
нас и быть добрым к нам. Он не хочет отвернуть от нас Свое лицо
и лишить нас мира. Вот поэтому ХаШем заканчивает Свою молитву/благословение
так:
Бэмидбар (6:27) Так да произнесут имя Мое над сынами Исраэйля,
и Я благословлю их.
Если Священническое семейство будет следовать указу Всевышнего
и читать эту молитву/ благословение над Израилем регулярно, Он
услышит ее и, несомненно, ответит.
*********************
Барух ХаШем
Рабби Яков Фарбер
|